《古兰经》强调远离愚昧无知

德黑兰（伊可纳）愚昧无知是人类的卑劣特征，害人害己，且致他人误入歧途，因此一定要远离无知之人，或不与之争辩。

“愚昧”和“无知”具有不同的含义，包括面对科学和认知。伊斯兰教呼吁信徒远离无知，并阐释了无知所产生的有害影响。

有些人将文盲视为愚昧和无知的根源，但《古兰经》中谈到了几个无知的因素：“他说：我的养主啊！我宁愿进监狱，也不愿答应她们所要求的。如果你不为我驱除她们的诡计，我将会倾向她们，我将成为愚昧的。”（12/ 33）

从这节经文中我们可以看出，犯罪是无知控制人的一个因素。或者在先知尤素福兄弟的故事时期：“他说：你们知道吗？你们如何对待尤素福和他的弟弟？当时他们是无知的。”（12/ 89）无知是由欲望和某种忽视所引起的。即使他是一位学者，如果他不关注其知识或行为后果，他依然是一个无知者。

甚至不道德也是无知的因素。例如，嘲笑他人是无知的迹象之一：“当时，穆萨对他的族人说：“安拉的确命令你们宰一头牛。”他们说：“难道你要愚弄我们吗？”他说：“我只求安拉的庇护，不要让我成为愚昧的人。”（1/67）。

无知是人类智力发展和个性的障碍，因此有很多建议可以避免无知。在《古兰经》中，提出的建议避免了愚昧和无知的毁灭性影响，包括《古兰经》寝室章第6节经文说：“信主的人们啊！如果一个作恶的人给你们传达一个消息，你们应当分辨清楚，以免你们无知地伤害一些民众，致使你们对自己的行为后悔莫及。”

向知识渊博和智者请教问题是使人免于无知的另一种方式：“在你之前我只派遣过凡人，我曾启示他们。如果你们不知道，你们应当询问精通天经的人。”（16/ 43）

向在某个领域有造诣的智者请教问题是明智的选择，此举会使人摆脱无知和昏聩。