4 soziale Bewegungen bei der Ermordung des islamischen Regenden in der Gebetsnische
Der Schlag mit dem Schwert auf Imam Alis (a.s.) Kopf zu Beginn des 19. Ramadan im Jahr 40 Hijri (661 n. Chr.) in der Nische der Kufa-Moschee führte zu seinem Martyrium. Es ist nicht nur ein Moment oder plötzliches Ereignis und unzeitgemäßes Ereignis in der Sozialgeschichte des Islam, sondern der Mord an Imam Ali (AS) ist wie ein kontinuierlicher Fluss im Rahmen der Sozialgeschichte des Islam, der bis heute andauert.
Eine Reihe aufeinanderfolgender Ereignisse und sozialer Trends nach dem Tod des Heiligen Propheten (Friede sei mit ihm) führte zur Schwächung und sogar Auslöschung der koranischen Werte und zur Wiederbelebung einiger Vorislam-Werte. In einer solchen Atmosphäre wurde Imam Ali (as), obwohl er für das scheinbare Kalifat zwischen 35 und 40 AH gewählt wurde immer einsamer, eingeschränkter und mit Handschellen gefesselt und schließlich erlitt er durch einen Schwerthieb von einem der überlebenden Khawarij den Märtyrertod.
Wir können mindestens 4 große soziale Strömungen in der damaligen islamischen Gesellschaft erwähnen, die nach dem Tod des Heiligen Propheten (Friede sei mit ihm) allmählich den Boden für die epistemische und politische Entfernung der Position von Imam Ali (Friede sei mit ihm) und schließlich seine Er bereitemordung bereiteten.
Die erste Strömung: die Bündnisbrecher
In Bezug auf den Geist waren Nakhtin Geldliebhaber und gierige Besitzer und Unterstützer von Diskriminierung. Sie gaben Imam Ali (a.s) den Treueeid, aber als sie auf die Gerechtigkeit des Imams bei der Verteilung des Reichtums und seine Sensibilität für die Beschäftigung einfacher Menschen in seiner Regierung stießen, erkannten sie, dass sie dort keinen Platz hatten, um zu herrschen und Macht in der Regierung Alis zu. Daher stellten Sie eine Armee zur Verfügung und führten 36 AH einen der blutigsten Kriege in der Geschichte des Islam.
Die zweite Strömung
Als Gouverneur der Levante hatte sich Muawiya unter dem Vorwand, er müsse das Image der islamischen Regierung vor den Römern wahren, dem Bau luxuriöser Paläste und einem aristokratischen Leben zugewandt und scheute nicht vor Mord und Verbrechen, Folter und Diskriminierung seiner Gegner zurück. Muawiyah, der als Anführer der abweichenden Bewegung in Syrien gelten kann, stachelte die Bündnisbrecher auf und unterstützte sie finanziell.
Dritte Strömung: diejenigen, die von der Religion abgekommen sind (Mareqin)
Der Geist dieser Strömung ist "Geist der ungerechtfertigten Nervosität, Sakrilegs und gefährlicher Ignoranz". Diejenigen, die als Väter von Daesh und Salafismus gelten machen es sich leicht die Menschen zu exkommunizieren und zu unterdrücken. Die gefährliche Bewegung von Mareqin erlitt eine schwere Niederlage in der Schlacht von Nahrawan im Jahr 38 AH aber „Abd al-Rahman ibn Muljam Moradi“ überlebte diesen Krieg und bildete übernahm das Vorhaben der Ermordung Imam Alis (a.).
Die vierte Strömung: Heuchler
Die Strömung der Heuchelei in Kufa ermutigte die Menschen heimlich sich Imam Ali (AS) zu widersetzen insbesondere in dem Umstand, dass Imam Ali (AS) eine Armee für einen erneuten Krieg mit Muawiyah im Ramadan des 40. Jahres der Hijri vorbereitete und zottelig dazu neigten, dass Imam (a.s) und und ddie islamischen Gemeinschaft Muawiyah gegenüberzustehen unvollendet bleibt.
Diese gesellschaftlichen Strömungen, die viele Jahre lang den frommen Fürsten der Gläubigen Ali (a.s.) und seine moralischen Werte angriffen erreichten schließlich ihren Höhepunkt mit dem Angriff auf eine Person, die als der sturste Mensch bezeichnet wurde . Alle Strömungen, die sich gegen Imam Ali (AS) stellten wurden auch in anderen Formaten reproduziert als ob sie den Fluss der Angriffe auf das Feld des Imamats in der Geschichte fortsetzen würden.
IQNA
