نشانه‌های آخرالزمان در نهج‌البلاغه
کمی تأمل پرده از این حقیقت برمی‌دارد، گرچه هر یک از امامان، زمینه ظهور امام بعدی را فراهم و امامان گذشته را تصدیق کرده‌اند، ولی آرزوی همه آنان از جمله امیرمؤمنان(ع) برای ظهور مهدی موعود(عج)، ویژگی منحصر به فرد وجود مبارک حضرت ولی‌عصر(عج) است. بخش عمده‌ای از خطبه‌های نهج‌البلاغه که در آن‌ها اشاره به امام زمان(عج) دارد، مربوط به علائم و نشانه‌های آخرالزمان است.
چرا امام رضا (ع) ولیعهدی مأمون را پذیرفت
عضو هیئت علمی گروه معارف اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی قزوین گفت: امام رضا (ع) با اجبار و اکراه ولیعهدی را پذیرفتند؛ اگر امام رضا (ع) به مرو نمی‌رفتند و ولیعهدی را نمی‌پذیرفتند بهانه خوبی برای عباسیان و مخالفان اهل‌بیت (ع) بود تا بگویند ما امام رضا (ع) را خواستیم و خودشان نیامدند و نپذیرفتند. امام می‌دانستند که سیاست مأمون سیاست درستی نیست و همراه با فریب است، از ابتدا که ولیعهدی را پذیرفتند رویه خود را اعلام کردند.
افراط و تفریط در عمل به وصیت پیامبر (ص)
استاد دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) گفت: گاهی در بین شیعیان افراط و تفریط در عمل به وصیت پیامبر (ص) به‌عنوان یک آسیب به چشم می‌خورد. این در حالی است که در قرآن کریم و روایات نیز به دوری از افراط و تفریط توصیه شده است.
اشتراکات مکتب حسینی و قیام مهدوی
مکتب شیعی را می‌توان به عنوان نمونه واقعی برقراری عدالت در زمان‌های مختلف دانست و اوج این ایثار را می‌توان به وضوح در مکتب عاشورا دید اما مطلب به اینجا ختم نمی‌شود و شیعه منتظر ظهور منجی است پس فقط به مکتب عاشورا بسنده نمی‌کنیم و آن را الگویی برای زمینه‌سازی ظهور قرار می‌دهیم.
حجت موسوی و قدرت ابراهیمی
محمدعلی حضرتی، نویسنده و پژوهشگر در یادداشتی آورده است: برای این قلم که افزون بر چهل سال محضر فرزانه استاد سیدموسی ابراهیمی را درک کرده و خود نیز این روزهای دشوار را با ابتلا به بلای کووید 19 و در هنگامه دریافت دارو و درمان در بستر نقاهت می‌گذراند ادای وظیفه دیرین و انجام حق‌گزاری بس سنگین و طاقت‌فرساست. اما لَختی قلم را می‌گریانم و هر چند شتابناک و به اختصار تام به چند ویژگی مهم استادم سیدموسی ابراهیمی اشاره می‌کنم و می‌گذرم.
اهداف نهضت حسینی و دستاوردهای واقعه عاشورا
در این نوشتار خلاصه‌ای از قیام امام حسین(ع) و اهداف نهضت حسینی و دستاوردهای واقعه عاشورا تبیین گردیده است و تقدیم مخاطبان می‌شود.
«ما رأیت الا جمیلا» مرز بین حق و باطل است
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه «ما رأیت الا جمیلا» پارادوکس بزرگی است، اظهار کرد: حضرت زینب(س) به صحنه کربلا نگاه متعالی دارند، به راستی ایشان چه نگاهی دارند و چگونه می‌توان این نگاه را به دست آورد؟ حضرت زینب(س) در کربلا زیبایی دیدند چون مرز بین حق و باطل کاملاً روشن شد.
مکانیزم نجات دین، امر به معروف و نهی از منکر است
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: امام چهار انگیزه جبهه باطل را «طغیان و سرکشی»، «ظلم و فساد»، «خودخواهی» و «دشمنی» مطرح می‌کنند؛ امام حسین (ع) نیت خود را بر نجات دین قرار می‌دهند و مکانیزم این نجات را در امر به معروف و نهی از منکر می‌دانند.
«تقوا» مکانیزم خروج از مثلث بدبختی است
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با اشاره به آیه «إِنَّ أَکرَمَکمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکمْ» گفت: تقوا مکانیزم خروج از مثلث بدبختی است، در تقوا می‌فهمیم کاری که انجام می‌دهیم درست است و در حقیقت تقوا باعث فاصله گرفتن از فجور می‌شود. در مثلث منیت، مادیت و موقعیت، توهم خودخداپنداری وجود دارد و جریان عقلی تعطیل می‌شود و فرد فکر می‌کند خداست و می‌تواند هر کاری را انجام دهد.
تحمل مصیبت با باور و یقین قلبی ممکن است
استاد روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با تأکید بر اینکه باور و یقین، قلب را محکم نگاه می‌دارد و می‌توان مصیبت را تحمل کرد، گفت: در عاشورا شقاوت به نهایت خود می‌رسد گفته می‌شود علی‌اصغر در حال حرکت بوده است که تیر به گلوی او برخورد و گلویش را پاره می‌کند، اما امام حسین(ع) با صلابت از اسب پیاده می‌شوند و با غلاف شمشیر قبر کوچکی حفر می‌کنند و هنگام گذاشتن علی‌اصغر در قبر این جمله را می‌گویند «هَوَّنَ عَلَی ما نَزَلَ بی أَنَّهُ بِعَینِ اللّهِ؛ این مصیبت بر من آسان است، چراکه در محضر خداست.»
